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<p>050226 prompt. <span class="sr">objet(s)</span> à deux médiums, articulés à la fois en une forme imprimée et en un espace numérique. réflexions. "Dans la forêt, il y a des chemins qui, le plus souvent encombrés de broussailles, s'arrêtent soudain dans le non-frayé. On les appelle <span class="u">Holzwege</span>. Chacun suit son propre chemin, mais dans la même forêt. Souvent il semble que l'un ressemble à l'autre. Mais ce n'est qu'une apparence. Bûcherons et forestiers s'y connaissent en chemins. Ils savent ce que veut dire : être sur un Holzwege, sur un chemin qui ne mène nulle part." <span class="i">[heidegger, chemin qui ne mène nulle part]</span> Dans le cadre de ce projet, cette conception du "cheminement" intéresse particulièrement, sous le prisme de la démarche réflexive. Dès lors, comment se trace cette dernière et comment en rendre compte ? Cette réflexion se déploit-elle différement s'agissant de l'objet imprimé ou bien de l'espace numérique. Alors, peut-être, ce qu'on pourrait appeler la "finalité" sera envisagée comme celle d'un chemin. A ce stade, cette pensée est une forme sans fond. Cela dit, il pourrait être intéressant, vu sous cet angle, conceptuellement, de documenter le processus de création du contenu de cette pensée plutôt que le contenu cette pensée elle-même. Considérant, tant les aspects techniques, théoriques, allant même jusqu'aux détails anodins. Reste encore à trouver le contenu sur lequel travailler, sans quoi la documentation serait creuse. [fenêtre : documenter le rien, existe t-il un rien (?), (...) sans doute pas]. C'est quoi documenter un processus de recherche ? Comment rendre compte de "documenter" : "Dans une exposition d'art conceptuel au Centre culturel de New York, j'ai vu un jour une oeuvre qui consistait en une table ordinaire chargée de quelques livres. Les livres étaient ceux de philosophes analytiques. (...) [La table] était assez quelconque pour se réduire à un simple plan de travail. (...) objet issu de la <span class="u">Lebenswelt</span>" <span class="i">[danto, l'assujettissement philosophique de l'art]</span>. Cet extrait fait l'expérience d'un ensemble de références disposées sur une table comme pour montrer le processus—sources d'une ou plusieurs réflexions indépendamment de ce qu'elles ont pu produire. Ces objets habitent un espace comme des êtres autonomes, dont on peut envisager qu'ils aient pu produire, ou non, une trace. Voilà une manière de "documenter", en surface, qui me semble intéressante dans le cadre de ce projet.</p>
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<p>050226 prompt. <span class="sr">objet(s)</span> à deux médiums, articulés à la fois en une forme imprimée et en un espace numérique. réflexions. "Dans la forêt, il y a des chemins qui, le plus souvent encombrés de broussailles, s'arrêtent soudain dans le non-frayé. On les appelle <span class="u">Holzwege</span>. Chacun suit son propre chemin, mais dans la même forêt. Souvent il semble que l'un ressemble à l'autre. Mais ce n'est qu'une apparence. Bûcherons et forestiers s'y connaissent en chemins. Ils savent ce que veut dire : être sur un Holzwege, sur un chemin qui ne mène nulle part." <span class="i">[heidegger, chemin qui ne mène nulle part]</span> Dans le cadre de ce projet, cette conception du "cheminement" intéresse particulièrement, sous le prisme de la démarche réflexive. Dès lors, comment se trace cette dernière et comment en rendre compte ? Cette réflexion se déploit-elle différement s'agissant de l'objet imprimé ou bien de l'espace numérique. Alors, peut-être, ce qu'on pourrait appeler la "finalité" sera envisagée comme celle d'un chemin. A ce stade, cette pensée est une forme sans fond. Cela dit, il pourrait être intéressant, vu sous cet angle, conceptuellement, de documenter le processus de création du contenu de cette pensée plutôt que le contenu de cette pensée elle-même. Considérant, tant les aspects techniques, théoriques, allant même jusqu'aux détails anodins. Reste encore à trouver le contenu sur lequel travailler, sans quoi la documentation serait creuse. [fenêtre : documenter le rien, existe t-il un rien (?), (...) sans doute pas]. C'est quoi documenter un processus de recherche ? Comment rendre compte de "documenter" : "Dans une exposition d'art conceptuel au Centre culturel de New York, j'ai vu un jour une oeuvre qui consistait en une table ordinaire chargée de quelques livres. Les livres étaient ceux de philosophes analytiques. (...) [La table] était assez quelconque pour se réduire à un simple plan de travail. (...) objet issu de la <span class="u">Lebenswelt</span>" <span class="i">[danto, l'assujettissement philosophique de l'art]</span>. Cet extrait fait l'expérience d'un ensemble de références disposées sur une table comme pour montrer le processus—sources d'une ou plusieurs réflexions indépendamment de ce qu'elles ont pu produire. Ces objets habitent un espace comme des êtres autonomes, dont on peut envisager qu'ils aient pu produire, ou non, une trace. Voilà une manière de "documenter", en surface, qui me semble intéressante dans le cadre de ce projet.</p>
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<p>060226 suite. à la lecture de ce que ce qui précède, la théorie présentée, qui donne lieu d'explication à ma démarche, et seulement ma démarche, apparait de manière décousue et ne donne pas, pour l'instant, une idée concrète du projet. Sans doute, cette approche "méta" rend le tout confus. A ce sujet, le travail de derrida sur le concept de déconstruction permet, sans doute, d'éclairer mes ambitions à travers ce projet d'édition chimère. A la lecture d'une conférence, le conférencier citait Derrida, disant : "une défintion de la déconstruction est impossible ou à tout le moins peu crédible (...) la seule définition de la déconstruction, brève, elliptique, économique comme un mot d'ordre, je dirais en une phrase : 'plus d'une langue' ". Cependant, le maitre de conférence s'efforcera tout de même de proposer une analyse de "plus d'une langue" durant une bonne partie de la conférence, voulant ainsi à tout pris trouver une défintion, un sens au "mot d'ordre" lui même. Alors, j'ai compris ceci : Tout ce jeu d’analyse auquel se prête le maitre de conférence, n’est-il pas ce à quoi voulait arriver Derrida ? Exposer le notion de la déconstruction par son processus même, la démonstration comme solution, la solution comme démonstration. Sans définir, il donne un mot d’ordre, qui rappelle l’instruction, la méthode à suivre plutôt qu’une définition. Il nous invite à pratiquer la déconstruction pour la comprendre, et non pas saisir ses fondements pour la mettre en oeuvre.</p>
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<p>060226 suite. à la lecture de ce que ce qui précède, la théorie présentée, qui donne lieu d'explication à ma démarche, et seulement ma démarche, apparait de manière décousue et ne donne pas, pour l'instant, une idée concrète du projet. Sans doute, cette approche "méta" rend le tout confus. A ce sujet, le travail de derrida sur le concept de déconstruction permet, sans doute, d'éclairer mes ambitions à travers ce projet d'édition chimère. A la lecture d'une conférence, le conférencier citait Derrida, disant : "une défintion de la déconstruction est impossible ou à tout le moins peu crédible (...) la seule définition de la déconstruction, brève, elliptique, économique comme un mot d'ordre, je dirais en une phrase : 'plus d'une langue' ". Cependant, le maitre de conférence s'efforcera tout de même de proposer une analyse de "plus d'une langue" durant une bonne partie de la conférence, voulant ainsi à tout pris trouver une défintion, un sens au "mot d'ordre" lui même. Alors, j'ai compris ceci : Tout ce jeu d’analyse auquel se prête le maitre de conférence, n’est-il pas ce à quoi voulait arriver Derrida ? Exposer le notion de la déconstruction par son processus même, la démonstration comme solution, la solution comme démonstration. Sans définir, il donne un mot d’ordre, qui rappelle l’instruction, la méthode à suivre plutôt qu’une définition. Il nous invite à pratiquer la déconstruction pour la comprendre, et non pas saisir ses fondements pour la mettre en oeuvre.</p>
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<p>suite. il y a cependant une faille majeure à l'index de Zukofsky. Les articles indéfinis apparaissent des centaines de fois entre la pages 1 et 103, et ne sont pas indexés. Idem avec les articules définis, présent quasiment à chaque page du livre, alors que l'index ne les mentionne qu'à partir de la page 175. (...) sa première idée avait été de constituer un index recensant uniquement les articles a, an, the - ceux qu'il ressentait être les clés de compréhension de l'oeuvre de sa vie (un mode d'écriture basé sur une contrainte subjective). (...) Zukofsky pensait clairement son index comme un autre poème - conceptuel, cette fois - ridiculisant l'idée qu'un outil aussi artificiel et formel parvienne vraiment à contrôler, catégoriser, domestiquer et stabiliser la langue poétique, cette bête de la langage à la fois sauvage et incontrolable. (...) Derek Beaulieu, [quant à lui], supprime toutes les lettres du livre éponyme d'Edwin Abbott, créant une oeuvre de littérature sans a-sémique, une manière d'écrire sans lettre. (...) On ne peut retrouver un seul mot : chaque page, l'une après l'autre, révèle une série de lignes enchevêtrées". Voilà que ces extraits paraissent ouvrir d'autres perspectives de représentations du langage. L'idée que le langage doit être apprivoisé pour être compris, un objet mouvant. En lien, je note des questions qui me traversent : quelle est l'utilité d'un tel acte (pourrait-on dire artistique (?)) ? Pourquoi communiquer si l'on sait que la plupart ne nous comprendra pas ? Ces oeuvres n'excluent-elles pas un public par ses prédispositions intellectuelle-culturelle ? Quoi qu'il en soit, Les productions de Zukofsky et Beaulieu, ingénieuses sur le fond, présente sans doute un intérêt sur la forme, considérant l'index comme une porte d'entrée éventuelle à l'exercice de l'édition chimère. Pourquoi (?) l'index me parait être lui-même une figure hybride du web et de l'imprimé (?) </p>
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<p>suite. il y a cependant une faille majeure à l'index de Zukofsky. Les articles indéfinis apparaissent des centaines de fois entre la pages 1 et 103, et ne sont pas indexés. Idem avec les articules définis, présent quasiment à chaque page du livre, alors que l'index ne les mentionne qu'à partir de la page 175. (...) sa première idée avait été de constituer un index recensant uniquement les articles a, an, the - ceux qu'il ressentait être les clés de compréhension de l'oeuvre de sa vie (<span class="u">un mode d'écriture basé sur une contrainte subjective</span>). (...) Zukofsky pensait clairement son index comme un autre poème - conceptuel, cette fois - ridiculisant l'idée qu'un outil aussi artificiel et formel parvienne vraiment à contrôler, catégoriser, domestiquer et stabiliser la langue poétique, cette bête de la langage à la fois sauvage et incontrolable. (...) Derek Beaulieu, [quant à lui], supprime toutes les lettres du livre éponyme d'Edwin Abbott, créant une oeuvre de littérature sans a-sémique, une manière d'écrire sans lettre. (...) On ne peut retrouver un seul mot : chaque page, l'une après l'autre, révèle une série de lignes enchevêtrées". Voilà que ces extraits paraissent ouvrir d'autres perspectives de représentations du langage. L'idée que le langage doit être apprivoisé pour être compris, un objet mouvant. En lien, je note des questions qui me traversent : quelle est l'utilité d'un tel acte (pourrait-on dire artistique (?)) ? Pourquoi communiquer si l'on sait que la plupart ne nous comprendra pas ? Ces oeuvres n'excluent-elles pas un public par ses prédispositions intellectuelle-culturelle ? Quoi qu'il en soit, Les productions de Zukofsky et Beaulieu, ingénieuses sur le fond, présente sans doute un intérêt sur la forme, considérant l'index comme une porte d'entrée éventuelle à l'exercice de l'édition chimère. Pourquoi (?) l'index me parait être lui-même une figure hybride du web et de l'imprimé (?) </p>
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<p>180226 Toujours dans "l'écriture sans écriture - du langage à l'âge du numérique". Cette fois, de quelques extrait de '113 Pourquoi la réappropriation ?', intéressant sur l'approche de la documentation : "[certains] ont défendu ce millier de pages comme une fondation, faite par l'appropriation et la citation, si radicale dans sa forme indigeste qu'il est impossible de trouver, à n'importe quelle période de la littérature, une oeuvre avec une telle approche. (...) la plus grande partie de ce qu'il y a dans [le] livre n'a pas été écrit par Walter Benjamin, et plutôt simplement recopiés de textes écrits par d'autres et repris de piles de livres et d'archives, certains des passages recopiés faisant plusieurs page". Cela nous renvoie, comme explique par la suite Goldmsith, à l'oeuvre de Borges 'Pierre Ménard auteur de Quichotte'. Ce procédé de réappropriation est assez proche de celui que j'effectue actuellement. Sans doute, le mien témoignant davantage d'une prémice-prémisse de recherche, parallèle à l'idée de marcher aveuglement dans le brouillard. Cependant, il n'en reste pas moins la génèse de ma documentation qui, en quelque sorte, place déjà (mes) réflexions dans un champs de références plus ou moins précis. Aussi, dans "43 le langage comme matière", évoquant les procédés créatifs des situationnistes qui me paraissent pertinent-inspirant sur la question de fond-forme d'un index (porte d'entrée du présent projet)" : "Ainsi, la géographie — la plus concrète des propositions auxquelles nous sommes tenus - est reconfigurable et adaptable selon l'imagination. La psychogéographie peut prendre de nombreuses formes : il nous est possible de créer une carte alternative de la ville en fonction des émotions spécifiques, par exemple de redessiner Paris non par arrondissements, mais selon le lieux où on a pleuré."</p>
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<p>180226 Toujours dans "l'écriture sans écriture - du langage à l'âge du numérique". Cette fois, de quelques extrait de '113 Pourquoi la réappropriation ?', intéressant sur l'approche de la documentation : "[certains] ont défendu ce millier de pages comme une fondation, faite par l'appropriation et la citation, si radicale dans sa forme indigeste qu'il est impossible de trouver, à n'importe quelle période de la littérature, une oeuvre avec une telle approche. (...) la plus grande partie de ce qu'il y a dans [le] livre n'a pas été écrit par Walter Benjamin, et plutôt simplement recopiés de textes écrits par d'autres et repris de piles de livres et d'archives, certains des passages recopiés faisant plusieurs page". Cela nous renvoie, comme explique par la suite Goldmsith, à l'oeuvre de Borges 'Pierre Ménard auteur de Quichotte'. Ce procédé de réappropriation est assez proche de celui que j'effectue actuellement. Sans doute, le mien témoignant davantage d'une prémice-prémisse de recherche, parallèle à l'idée de marcher aveuglement dans le brouillard. Cependant, il n'en reste pas moins la génèse de ma documentation qui, en quelque sorte, place déjà (mes) réflexions dans un champs de références plus ou moins précis. Aussi, dans "43 le langage comme matière", évoquant les procédés créatifs des situationnistes qui me paraissent pertinent-inspirant sur la question de fond-forme d'un index (porte d'entrée du présent projet)" : "Ainsi, la géographie — la plus concrète des propositions auxquelles nous sommes tenus - est reconfigurable et adaptable selon l'imagination. La psychogéographie peut prendre de nombreuses formes : il nous est possible de créer une carte alternative de la ville en fonction des émotions spécifiques, par exemple de redessiner Paris non par arrondissements, mais selon le lieux où on a pleuré."</p>
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<p>sérendipité "Pratiquer les liens hypertextes revient sur les façons de se perdre, de dériver dans un environnement qui se navigue." (Zeste, le lien hypertexte) - Holzwege (//sens de lecture) + le principe de bissociation (?)
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sérendipité "Pratiquer les liens hypertextes revient sur les façons de se perdre, de dériver dans un environnement qui se navigue." (Zeste, le lien hypertexte) - Holzwege (//sens de lecture) + le principe de bissociation (?)
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la recherche [=l'analyse] d'une recherche, le nombre de fois qu'un mot est répété, un diagramme de quelles oeuvres/type d'oeuvre littéraire-art contemporain-art moderne-graphisme apparait le plus de fois, nombre de mot, nombre de jours pour écrire la recherche.
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la recherche [=l'analyse] d'une recherche, le nombre de fois qu'un mot est répété, un diagramme de quelles oeuvres/type d'oeuvre littéraire-art contemporain-art moderne-graphisme apparait le plus de fois, nombre de mot, nombre de jours pour écrire la recherche.
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[a] index - imprimé/numérique (sources, mots, mise en évidence - terminal grep)
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[a] index - imprimé/numérique (sources, mots, mise en évidence - terminal grep)
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la reproduction
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la reproduction
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index par date, pas espace, par nouvelle de la journée, (?), détaille anodin sur le jour,
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index par date, pas espace, par nouvelle de la journée, (?), détaille anodin sur le jour,</p>
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<p class="titre">index</p>
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<p><span class="iu">a,</span> goldsmith, zukosfky, neutralité<br>
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<span class="iu">akerman,</span> temps, verticalité, objet(s), mémoire<br>
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<span class="iu">annotation,</span> walter, je, nous, appropriation <br>
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<span class="iu">aphorisme,</span> bresson, nietsche<br>
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<span class="iu">appropriation,</span> walter, je, nous, annotation, plagiat<br>
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<span class="iu">beaulieu,</span> situationnisme, objet(s), déplacement, paris<br>
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<span class="iu">bissociation,</span> bernhardt, poème, trinité, lecture <br>
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<span class="iu">bresson,</span> aphorisme, mémoire<br>
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<span class="iu">borges,</span> pierre ménard, réappropriation, appropriation, lire, non-lire<br>
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<span class="iu">chemin,</span> holzwege, heidegger, fenêtre, absurde, rien, écriture, processus, fluxus, finalité<br>
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<span class="iu">cin(écriture),</span> varda, lire, non-lire, déplacement, fenêtre, surréalisme<br>
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<span class="iu">code,</span> médium, html, css, js, écriture, binaire, lecture<br>
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<span class="iu">collectif,</span> erg, nous, mémoire, archive, web<br>
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<span class="iu">css,</span> médium, html, js, écriture, binaire, lecture<br>
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<span class="iu">danto,</span> documenter, esthétique, art conceptuel<br>
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<span class="iu">déconstruction,</span> derrida, sous-rature, heidegger, signifiant, signifié, insuffisance, langage, écriture<br>
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<span class="iu">derrida,</span> sous-rature, heidegger, signifiant, signifié, insuffisance, langage, écriture, déconstruction<br>
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<span class="iu">documenter,</span> fluxus, danto, finalité, écriture, image, texte, erg, recherche, holzwege<br>
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<span class="iu">ecriture,</span> langage, goldsmith, sous-rature, derrida, mémoire, archive, code, binaire, syntaxe, mcluhan<br>
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<span class="iu">erg,</span> collectif, recherche, documenter <br>
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<span class="iu">espace,</span> akerman, web, soulellis, temps, fenêtre<br>
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<span class="iu">fenêtre,</span> varda, espace, temps, surréalisme, sérendipité, chemin, holzwege<br>
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<span class="iu">finalité,</span> fluxus, processus, mémoire<br>
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<span class="iu">flou,</span> sous-rature, chemin, holzwege<br>
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<span class="iu">fluxus,</span> <br>
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<span class="iu">fond,</span> <br>
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<span class="iu">forme,</span> <br>
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<span class="iu">foucault,</span> <br>
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<span class="iu">git,</span> <br>
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<span class="iu">goldmsith,</span> <br>
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<span class="iu">grep,</span> <br>
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Reference in New Issue
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